BACK INTO ANHILATION : ON DEATH

Diposkan pada oleh Skeptical Inquirer

All attempts at rationalizing death are inevitably doomed from the start. This futile attempt to “abstract” death away from its organic relation to life is demonstrable of the sheer terror death inspires within us. Moreover, it demonstrates a stubborn unwillingness to confront death in its most bitter and concrete form.

The rationalization of death is nothing more than the objectification of death. As such, it is to treat death as if it is something transcendental and altogether separate or isolated from existence. For what is involved in rationalizing as such but anything other than the imposition of a generalized abstraction onto concrete existential phenomena?

The objectification of death into something “general,” (e.g., ‘one dies’), at the expense of coming to terms with death as our own concrete reality (e.g., I am dying), no matter how futile and vain, is nevertheless understandable in light of the sheer terror of confronting the nothingness underlying existence.

There is no other way around it: death is terrifying. The very fact that the intellect can provide no explanation, justification or reason for it strikes us at the very core of our being. It is a paralyzing terror — usually perceptible only in the agonies of near-death or the blackest depression.

How does one take responsibility for the fact that he will die (in the most concrete and personal sense)? How does one come to terms that, without death, there could be no life?

For those obsessed with death (and especially their own), death is the ultimate paradox — the paradigmatic case of the absurdity of existence. For even when death becomes salvation from the endless sufferings of existence and the light at the end of the blackest melancholy — one will always be tempted to come to terms with death on intellectual, or rational grounds.

But the very fact that we are thrown into this world for a mere moment, under the most dreadful circumstances, only to be thrown again back into the darkness of non-existence, is the apotheosis of the irrationality of existence.

Tinggalkan komentar

Diterbitkan oleh Skeptical Inquirer

• Central For Inquiry (CFI) • Skeptical Inquirer • Free Inquiry • Point of Inquiry ------------------------------------------------------------ 1. Yang nyata ialah manusia itu sendiri bukan tuhan, bukan manusia pikiran tuhan, tetapi tuhan adalah pikiran manusia, agama tidak merubah kenyataan dan mengukir sejarah, tetapi manusia itu sendiri yang merubah dan mengukirnya. Bukan tuhan yang menciptakan manusia tetapi tuhan adalah angan-angan manusia. Agama tidak merubah kenyataan tetapi menusia bisa merubah kenyataan. 2. Agama ialah proyeksi manusia : tuhan, neraka, surga, malaikat. Kenapa? Karena manusia butuh tempat untuk mencurahkan keluhan karena dunia tanpa hati, jadi penderitaan tempat lahirnya tuhan. Dengan demikian agama disebut keterasingan manusia dari kehidupan karena struktur masyarakat tidak mengizinkan secara penuh perealisasian diri sendiri, sehingga manusia membangun kerajaan angan-angan (agama). Dalam kenyataan manusia menderita lalu ia mengharapkan surga 3. kenapa agama khayalan, karena agama tidak inderawi, sedangkan manusia inderawi, manusia penuh dengan kepastian sedangkan agama berbau unsur spekulatif, unsur yang tidak bisa diterima secara ilmiah 4. Jadi agama dan tuhan ialah ciptaan manusia itu sendiri, tetapi manusia itu sendiri lupa dengan ciptaanya (seperti pada zaman jahiliyah dahulu sebelum nabi muhamad dating : orang-orang kafir zaman dahulu mengukir tuhan dari kayu dan batu, yang kemudian disembahnya, sama seperti kita kini yang memproyeksikan tuhan lalu menyembahnya). Agama penyembahan tuhan terhadap dirinya sendiri. Agama penyembahan manusia terhadap ciptaanya sendiri 5. Sehingga khayalan atau angan-angan itu mempunyai eksistensi realitas yang membuat manusia takut dan harus menyembahnya dan tuhan mempunyai hakikat lain yang manusia harus sembah. Sifat-sifat itu yang membuat manusia egois. 6. Penderitaan manusia ialah tempat lahirnya tuhan, penderitaan yang memaksa manusia mengasingkan diri ke dalam agama, itulah dasar yang menyebabkan manusia merasa butuh agama dan tuhan 7. Teologi harus diganti menjadi antropologi dan agama ialah candu rakyat. 8. Kritik agama hanya meruska bunga khayalan pada rantai, bukan bunganya yang harus dipatahkan tetapi rantai itu sendiri. Rantai (factor yang menyebabkan manusia mengasingkan diri ke dalam agama) 9. Kita seperti wayang dengan penuh kesadaran dan kemauan tetapi kita tidak bisa lepas dari tangan sang dalang. 10. Kalau semua ini benar, maka manusia bukan merealisasikan keinginanya tetapi mengharapkan berkah dariNYA (proyeksi manusia itu sendiri/perubahan pasif) 11. agama ialah keterbatasan: agama melarang kita bergaul dengan duniawi, sehingga kita hanya memikirkan surgawi Tanpa agama kita bisa hidup lebih baik, tanpa mengaharapkan hibah/welas asih dariNYA, hanya mengandalkan kenyataan dan diri sendiri. 12. Kepasrahan adalah kelemahan agama 13. Tuhan seperti halnya dengan setan, bila ia terus diyakini dengan adanya exsistensinya maka semakin berkuasalah ia, kita seperti member roh kepadanya dengan keyakinan kita. GROUP : https://www.facebook.com/groups/scientistsecularist