Pleasure & Jouissance

Diposkan pada oleh Skeptical Inquirer

Pleasure, says Lacan, is a reduction of tension in the psychic system.  For example, pleasure is the satisfaction I get when I eat a great meal when I’m very hungry.  Jouissance, by contrast, is when you compulsively eat and eat and eat, despite the fact that your continued consumption causes you a great deal of pain and discomfort.  You can’t stop yourself.  Pleasure is sneezing after a build-up of your nose itching.  Jouissance is cutting yourself with razor blades.  Pleasure is making love.  Jouissance is fucking fifteen or twenty times in a single day– or doing the masturbatory equivalent –even though it’s no longer pleasurable and has even become painful.  Evoking Lacan’s example from Seminar 7, jouissance is going through the door to be with the forbidden woman even though you know you’ll be punished for all eternity for doing so (i.e., you destroy yourself).

The concept of jouissance is slippery.  We’re told that jouissance is something that we lose when we enter the symbolic order and that we perpetually try to regain.  However, given the examples above, it sounds like jouissance is a pretty horrible thing.  Indeed, Lacan often talks about jouissance as something that’s traumatic, and speaks of desire as an attempt to defend against jouissance. 

Pleasure is something that we lose when we enter the symbolic order and that jouissance is the repetitive trace of this traumatic loss that we can’t escape from in our live.

When the person enters the clinic their demand is often “How can I get rid of my jouissance? Free me of my jouissance!” In other words, jouissance is that which derails and subverts our aims, plans, and pleasures, not something that we “enjoy”.

The surplus of surplus-jouissance is not a pleasure, but the perpetual reappearance of a traumatic lack arising from the gap between words and things.  I hear a number of Lacanians say that objet a is the object of our desire, that it’s what we want.  I think this is profoundly sloppy and not at all true.  Objet a is what causes our desire, not the thing we say we want.  It’s why we’re not simply creatures of need (beings that could be satisfied and where the pleasure principle would reign), but are desiring creatures.  The objet a’s are never the objects we think we desire, but always function “behind our backs”, leading us to repeat.

Tinggalkan komentar

Diterbitkan oleh Skeptical Inquirer

• Central For Inquiry (CFI) • Skeptical Inquirer • Free Inquiry • Point of Inquiry ------------------------------------------------------------ 1. Yang nyata ialah manusia itu sendiri bukan tuhan, bukan manusia pikiran tuhan, tetapi tuhan adalah pikiran manusia, agama tidak merubah kenyataan dan mengukir sejarah, tetapi manusia itu sendiri yang merubah dan mengukirnya. Bukan tuhan yang menciptakan manusia tetapi tuhan adalah angan-angan manusia. Agama tidak merubah kenyataan tetapi menusia bisa merubah kenyataan. 2. Agama ialah proyeksi manusia : tuhan, neraka, surga, malaikat. Kenapa? Karena manusia butuh tempat untuk mencurahkan keluhan karena dunia tanpa hati, jadi penderitaan tempat lahirnya tuhan. Dengan demikian agama disebut keterasingan manusia dari kehidupan karena struktur masyarakat tidak mengizinkan secara penuh perealisasian diri sendiri, sehingga manusia membangun kerajaan angan-angan (agama). Dalam kenyataan manusia menderita lalu ia mengharapkan surga 3. kenapa agama khayalan, karena agama tidak inderawi, sedangkan manusia inderawi, manusia penuh dengan kepastian sedangkan agama berbau unsur spekulatif, unsur yang tidak bisa diterima secara ilmiah 4. Jadi agama dan tuhan ialah ciptaan manusia itu sendiri, tetapi manusia itu sendiri lupa dengan ciptaanya (seperti pada zaman jahiliyah dahulu sebelum nabi muhamad dating : orang-orang kafir zaman dahulu mengukir tuhan dari kayu dan batu, yang kemudian disembahnya, sama seperti kita kini yang memproyeksikan tuhan lalu menyembahnya). Agama penyembahan tuhan terhadap dirinya sendiri. Agama penyembahan manusia terhadap ciptaanya sendiri 5. Sehingga khayalan atau angan-angan itu mempunyai eksistensi realitas yang membuat manusia takut dan harus menyembahnya dan tuhan mempunyai hakikat lain yang manusia harus sembah. Sifat-sifat itu yang membuat manusia egois. 6. Penderitaan manusia ialah tempat lahirnya tuhan, penderitaan yang memaksa manusia mengasingkan diri ke dalam agama, itulah dasar yang menyebabkan manusia merasa butuh agama dan tuhan 7. Teologi harus diganti menjadi antropologi dan agama ialah candu rakyat. 8. Kritik agama hanya meruska bunga khayalan pada rantai, bukan bunganya yang harus dipatahkan tetapi rantai itu sendiri. Rantai (factor yang menyebabkan manusia mengasingkan diri ke dalam agama) 9. Kita seperti wayang dengan penuh kesadaran dan kemauan tetapi kita tidak bisa lepas dari tangan sang dalang. 10. Kalau semua ini benar, maka manusia bukan merealisasikan keinginanya tetapi mengharapkan berkah dariNYA (proyeksi manusia itu sendiri/perubahan pasif) 11. agama ialah keterbatasan: agama melarang kita bergaul dengan duniawi, sehingga kita hanya memikirkan surgawi Tanpa agama kita bisa hidup lebih baik, tanpa mengaharapkan hibah/welas asih dariNYA, hanya mengandalkan kenyataan dan diri sendiri. 12. Kepasrahan adalah kelemahan agama 13. Tuhan seperti halnya dengan setan, bila ia terus diyakini dengan adanya exsistensinya maka semakin berkuasalah ia, kita seperti member roh kepadanya dengan keyakinan kita. GROUP : https://www.facebook.com/groups/scientistsecularist