JORDAN PETERSON: WHEN YOU HAVE BEEN CHEATED

Diposkan pada oleh Skeptical Inquirer

In Dante’s Inferno when he outlined the levels of Hell so Dante was trying to get to the bottom of what constituted evil really, in this representation so it’s a work of psychology and he was thinking well there there are various ways to behave reprehensibly but there’s a hierarchy of reprehensible behavior and there’s something absolutely the worst at the bottom and Dante believe that it was betrayal and I think that’s right because you know one of the things that enables long-term cooperation, peaceful cooperation between people is trust.

So what happens if you’re in a relationship with someone and you trust them then you make certain assumptions about the past and you make certain assumptions about the present and you make certain assumptions about the future and everything’s stable and so you’re standing on solid ground.

Whereas the chaos it’s like you’re standing on thin ice, the chaos is hidden the shark beneath the waves.

Isn’t there, you’re safe you’re in the lifeboat but then if the person betrays you like if you’re in an intimate relationship and the person has an affair and you find out about it then you think one moment you’re we’re everything is secure because you’ve predicated your perception of the world on the axiom of trust.

And the next you’re in a completely different place and not only is that place different right now the place you were years ago is different and the
place you’re going to be in the future years hence is different and so all of that certainty that strange certainty that you inhabit can collapse into incredible complexity and you say well if someone betrays you think who were you because you weren’t who you thought you were and I thought knew you but I didn’t know you at all and I never knew you.

And so all the things we did together, those weren’t the things that I thought were happening something else was happening and you’re someone else and that means I’m someone else.

Because I thought I knew what was going on and clearly I don’t some sort of blind sucker or the victim of a psychopath or someone who’s so naïve, that they can barely live and I don’t understand anything about human beings and they don’t understand anything about myself and I have no idea where I am now.

I thought it was at home, but I’m not I’m in a house and it’s full of strangers and I don’t know what I’m going to do tomorrow or next week or next year.

It’s like all of that certainty that habitable certainty collapses right back into the potential from which it emerged and that’s a terrifying thing.

Tinggalkan komentar

Diterbitkan oleh Skeptical Inquirer

• Central For Inquiry (CFI) • Skeptical Inquirer • Free Inquiry • Point of Inquiry ------------------------------------------------------------ 1. Yang nyata ialah manusia itu sendiri bukan tuhan, bukan manusia pikiran tuhan, tetapi tuhan adalah pikiran manusia, agama tidak merubah kenyataan dan mengukir sejarah, tetapi manusia itu sendiri yang merubah dan mengukirnya. Bukan tuhan yang menciptakan manusia tetapi tuhan adalah angan-angan manusia. Agama tidak merubah kenyataan tetapi menusia bisa merubah kenyataan. 2. Agama ialah proyeksi manusia : tuhan, neraka, surga, malaikat. Kenapa? Karena manusia butuh tempat untuk mencurahkan keluhan karena dunia tanpa hati, jadi penderitaan tempat lahirnya tuhan. Dengan demikian agama disebut keterasingan manusia dari kehidupan karena struktur masyarakat tidak mengizinkan secara penuh perealisasian diri sendiri, sehingga manusia membangun kerajaan angan-angan (agama). Dalam kenyataan manusia menderita lalu ia mengharapkan surga 3. kenapa agama khayalan, karena agama tidak inderawi, sedangkan manusia inderawi, manusia penuh dengan kepastian sedangkan agama berbau unsur spekulatif, unsur yang tidak bisa diterima secara ilmiah 4. Jadi agama dan tuhan ialah ciptaan manusia itu sendiri, tetapi manusia itu sendiri lupa dengan ciptaanya (seperti pada zaman jahiliyah dahulu sebelum nabi muhamad dating : orang-orang kafir zaman dahulu mengukir tuhan dari kayu dan batu, yang kemudian disembahnya, sama seperti kita kini yang memproyeksikan tuhan lalu menyembahnya). Agama penyembahan tuhan terhadap dirinya sendiri. Agama penyembahan manusia terhadap ciptaanya sendiri 5. Sehingga khayalan atau angan-angan itu mempunyai eksistensi realitas yang membuat manusia takut dan harus menyembahnya dan tuhan mempunyai hakikat lain yang manusia harus sembah. Sifat-sifat itu yang membuat manusia egois. 6. Penderitaan manusia ialah tempat lahirnya tuhan, penderitaan yang memaksa manusia mengasingkan diri ke dalam agama, itulah dasar yang menyebabkan manusia merasa butuh agama dan tuhan 7. Teologi harus diganti menjadi antropologi dan agama ialah candu rakyat. 8. Kritik agama hanya meruska bunga khayalan pada rantai, bukan bunganya yang harus dipatahkan tetapi rantai itu sendiri. Rantai (factor yang menyebabkan manusia mengasingkan diri ke dalam agama) 9. Kita seperti wayang dengan penuh kesadaran dan kemauan tetapi kita tidak bisa lepas dari tangan sang dalang. 10. Kalau semua ini benar, maka manusia bukan merealisasikan keinginanya tetapi mengharapkan berkah dariNYA (proyeksi manusia itu sendiri/perubahan pasif) 11. agama ialah keterbatasan: agama melarang kita bergaul dengan duniawi, sehingga kita hanya memikirkan surgawi Tanpa agama kita bisa hidup lebih baik, tanpa mengaharapkan hibah/welas asih dariNYA, hanya mengandalkan kenyataan dan diri sendiri. 12. Kepasrahan adalah kelemahan agama 13. Tuhan seperti halnya dengan setan, bila ia terus diyakini dengan adanya exsistensinya maka semakin berkuasalah ia, kita seperti member roh kepadanya dengan keyakinan kita. GROUP : https://www.facebook.com/groups/scientistsecularist